2013年8月13日 星期二
小事化大的粗口事件
整件事根本沒必要變成公開宣示要橕老師或橕警方,反老師或反警方,因為這本身就是個別事件嘛,一場把個人片段放上網作網上欺凌或批鬥的事件。
最令黑檀子氣憤的是,特首落區,在社區論壇上,我還以為他是為了體察民情,殊不知他根本又是一個批鬥大會,煽風點火。居然提出教育局為個別教師,在放假期間講粗口而提交報告。重要事件就個別事件化,個別事件就上綱上線。作為一個民望超低特首,居然忽然意氣風發,忽然勁High,大放厥辭。(後來黑檀子想難道林奮強不用被檢控他就興奮到傻左?)
梁特首已經無多少政績,仲要攪事,恕黑檀子要用廣東話表達一下自己的感受:
「你條友無嘢吓嘩?叫教育局為咗教師講下粗口交報告?你不如叫警務署為咗差佬講粗口交Report!痴線!喺度火上加油,無病呀你?」
(以上內容可能需要家長指引,oops:))
2013年8月12日 星期一
囤地風波
囤地事件的重點是:政府近期公布大力發展東北,而陳茂波貴為發展局局長--土地發展的領軍大將,而持有東北農地(原持有人,後來主要權益轉移在家人手上,姑且仍簡稱),而陳局長則沒有一早公開利益衝突的事情,使大眾質疑其中的利益衝突。
事實上,陳茂波及其家人仍未因局長之利,而在囤地得到實際經濟收益,因為陳局長在成功動工之前,被揭發其利益衝突之事。
所以,要告他貪污腐敗、中飽私囊,成功機會很低。不過,他已輸盡市民的信任。
眾所周知,陳茂波最初被揭發後聲稱該土地是「妻子的家人」持有,卻原來這個「妻子的家人」就根本是他兒子!即使屢次被揭發取巧,又用愚拙的手法反擊囤地指控,陳局長仍然面不紅、耳不熱,表達自己是正確的。甚至居然引用新亞書院校歌、聖經經文來表達自己的品格!
陳生的面皮厚得太不尋常,白小仙也反轉一下,向「人性本善」作出假設。
如果真心相信打算自已為人民服務,但是不懂釋除公眾疑慮的話,那仍然是做不下去的。眾人都知道,只要陳茂波只要繼續擔當東北發展的負責人,只要高價收地,他的家人就能大大獲益。相反,如果陳茂波囤地其實也是為了義賣給政府發展,那就可能獲得掌聲了,由於他已不可能重拾市民信心,這樣宣告自己囤地為市民,再立即請辭,最後還能蕭灑離去。
陳局長,這種說法未必人人相信,只是勸你急流勇退,總好過死無全屍,遺臭萬年啊。而可惜的是陳局長沒有珍惜機會好好解釋,還好意思說他的太太已經「扼要」講解。
就連後來的撞車意外,局長只要仿傚前人腳痛下台,至少還可能算是「不善當官的人」,要是局長還有良知的話。
2013年7月14日 星期日
賣唱的打工仔 Rock In Egg Shell
他們的Fans認為他們已欠缺反建制的精神,不是喝倒采便是決定罷聽他們的歌,認為他們已經變了建制的奴隸,不再是他們的英雄。
事實上,其實他們的確都是打工的奴隸,要簽約唱片公司,唱片公司搵生意讓他們做,完成各樣的歌唱作業。對唱片公司來說,樂隊、歌手只要有足夠人支持,就是好樂隊、好歌手,有生意可做,就讓他們做。基本上都是市場主導而已,才不是錢多支持文化、創意或品味。
不過那些Fans卻不會有這些想法,Fans們認為他們支持樂隊表現出的精神,相信樂隊是音樂行業的清流、英雄,不畏強權、精神可嘉,甚至是精神寄託,因此務必多多棒場支持。不過,正因如此,Fans們已經把這些歌手升上神聖的位置,一旦發現歌手其實也要為五斗米折腰,那種落差,不但要奪去Fans們強加的光環,甚至要踐踏歌手們,以消解自認為被背叛了的心情。
歌手始終是血肉之軀,除非Fans們能準備資源給他們向唱片公司贖身,否則因為明志而餓死,就只有精神真的可以長存了。除了有些人冷漠地嘲諷他們為傻子--有命有錢也不要,就是一大班人明明在歌手生前說要跟他們共存亡,卻最終還是在大地產商的控制下繼續打工。
若然大家都是不滿霸權的打工仔,踐踏對方只是五十步笑百步而已。
2013年6月11日 星期二
實現理想應該是人權 Right for "Dream Comes Truth"
每個人生來就不會跟別人一模一樣,為何一個人必須要跟從別人的道路?
大約三星期前,一則9A狀元為實現理想的新聞成為焦點。9A本來平步青雲,在大會計師行做經理,但是卻立定決心實現理想,放棄高薪厚職。
當人的生存已得到保障,人往往就會懂得向更高層面進步,雖然當年白小仙被中化科搞到一頭霧水,但是殷海光先生的《人生的意義》也有一部份可取之處。(不過,既然要說人生的意義,倒不如簡化一點不用刻意論述物理層和生物邏輯層,因為所有生物都基本有這兩層)9A狀元因為早已在自己的專業上發揮良好,其工作亦應帶給他可觀的收入,因此不少人認為他已很有資格追尋理想。
而香港這個城市,一個人只要懂得善用公共資源,是怎樣也不會餓死的。有手有腳,最低限度也有清潔工可做,更有最低工資保障;若是有殘障,則可申請資助或綜援,也可過日子;甚至乎有些人因為上一代已有足夠儲蓄,根本足夠長嘆好一段日子。
亦有人提出,其實外國早已有不少例子,當一個人決定好目標,便丟下工作或學業,全情投入自己的理想。
如果尊重別人的生命是文明的表現,是否尊重別人選擇的方向也是文明的表現呢?一個人的生命,絕對不只是生存。
不得不承認,有些理想,若你沒有健全的身體,是不容易達到的;但是亦有些理想,是你必須全心全意去投入的。
也許大家也發現,好像有些時候順著生存->理想是常見的階段,但是似乎理想跟生存及理想所需的比重其實也是很主觀的。
就好比吃豬吃牛一樣,我明明喜歡吃牛,牛貴,我錢少,便吃豬填填肚子,又足夠身體成長。可是其實我也可以選吃牛,只是能買份量少,吃了也不夠長肉,但填填肚子也足夠。錢是我出的,理應我能選擇。
理想就是一種生活的模式,每個人都有不同好惡、原則,如同生存的權利不能被他人扼殺,一個人的理想被奪去、被傷害,因為是我自己決定的,我會負責。
對啦,這就是上課或書本沒有好好教的(至少香港是如此)。當你決定選擇了自己的道路,自己負責,不要後悔,也許有些預期不到的結果,會很傷心,但也要學會接受。尤其當你已學會控制自己,了解自已的時候,這才是成熟的表現。我認為這個應該是成熟的長輩(或用英文的Mentor)應該教懂後輩的,然而白小仙卻沒有遇上能夠常常聯絡的一位生命師父(姑且也稱Mentor),只是偶有一兩次見面而提出的諫言。
白小仙常聽到的情況是父母對子女的前程有很多的意見,即使對子女的了解也不足夠,懂養不懂教,處處要保護得無微不至,前途也最好是跟父母的意見,形成坊間所說的怪獸家長、直升機父母。
香港人到了18歲,在法律上就是成人,就能自己決定事情,甚至人生的方向。如果小時候你從抱著他,到牽著他的手同行,如今,只有把手放在肩膀上同行便可以了。
延伸閱讀:
人在中環 - CK 追夢的悲哀
殷海光《人生的意義》
2013年6月3日 星期一
淺談愛國
2013年5月26日 星期日
商品化往往貶低人性,偶像化往往貶低神性
本文最主要就「買位」的錯誤而寫。教會辦籌款,並非罕見。教會辦佈道會,甚至收費,也無錯誤。最為人垢病的,是Nick貴為嘉賓講者,居然被主辦單位當成搖錢樹一樣,跟Nick同枱食飯,就要付出萬元買座位,而這個安排也未知會Nick及經他同意,整件事實在不知所謂。
很多人認為他們把Nick商品化,理據充足,也很合埋。商人不用向商品詢問願意被標甚麼價格,只要商人認為能賺最多即可。這樣看來,Nick原本作為人的尊嚴和價值就被貶低了。
不過,其實也不必把大埔浸信會想成這樣壞。可以這樣思考:他們其實無意把Nick商品化的,只是覺得神蹟真的在他身上展現出來,一個沒有四肢的人,生命卻是感到滿足,他的生命見證真的能感染很多人,既然要辦擴堂籌款晚宴,不如也邀請Nick吧,這樣的名人又樂意做神的用人,Nick太厲害了,一定有很多人想見他,聽他的佈道,只要有Nick就可以了,有Nick的話,籌款都能增加...
在我的觀點,他們是把Nick「偶像化」,有些人容易因為他人的成就、生命的光輝而崇拜那那人,把他的見證視為很超凡入聖,於是不管整個晚會怎樣安排,請埋Nick入去就好上加好。然而若把個人的能力看得太高,只怕忘了背後也是上帝的供應和大能,上帝可興起一人,也使他衰微,不一定要有Nick的。若然上帝相信上帝自有安排,則更加應該相信擴堂是不用心急得不顧大眾和Nick的感受,即使在指定日子儲不夠資金,也不用氣餒。結果,社會不接受把Nick標價;過份高舉個人能力,更是把上帝的能力和榮耀降格。
看來,白小仙把他們想得更差了。
延伸閱讀:
Nick事件背後的堂會經濟生態 | 吳國偉 | 主場新聞
2013年5月10日 星期五
男人的機器 For Him Machine
這些機械可以是相機、攝影機、電腦、遊戲機、汽車、模型、音響器材、智能電話,甚至紙牌遊戲、象棋、樂器、繩結(咁都算機器?如果你有這個疑問,請你看一次《3 idiots》)
以上「機器」,很多都有其複雜的操作,女性往往對此毫不理解,為何好端端的工具,要弄得如此複雜?
費解還費解,男人對這些「機械」還是樂此不疲,最近上映的《Iron Man 3》,根本就是在玩玩具的大男孩。
作為男主角是超級英雄,女主角是一般人,劇中卻超過一次表現出女性也有強桿一面,實在很值得欣賞。
2013年4月20日 星期六
愛講之猩
愛港之聲高達斌:「民主只是近三四百年的事,根本不是香
長毛:「阿哥,你這就是說共產黨通番賣國,馬克思是德國
說實話,我不是梁議員的支持者,但是面對一些不懂追索歷史、沒有見識、似懂非懂的人在胡說八道,實在看不過眼。四句話幾乎全錯:
1)民主不是近三四百年前的事,而是希臘在公元前五世紀已有,甚至及後的羅馬帝國,亦有元老院,作代議制的民主,羅馬帝王也不敢得罪。
2)香港人的核心價值是甚麼?其實這問題我也不算很清楚,似乎會跟時代轉變。
3)如果高先生真自認幫上帝打工,他是否知道耶穌基督也是外國人?共產主義、社會主義也是舶來貨?
4)中國地方可以講仁義,但是早就被毛澤東、共產政府給革了。文化大革命的破壞,有沒有讀過呢?「爹親娘親 不及毛主席親」是哪門子仁義道德?
這個世界總有些人支持當權者,不過既然無學識,真不要上前線獻醜了。
參考:
梁國雄議員vs愛港之聲高達斌
高達斌自認幫上帝打工-網民搵番幾年前訪問
《羅馬浴場》
2013年4月10日 星期三
誰能決定你是誰? Who can define you?
黑檀子在傳統中國家庭教育長大(母權蓋過父權卻又不是很傳統),父母期望我能受良好教育,將來能靠知識,擺脫貧窮。父母自幼家貧,無機會讀書寫字,不像現代青年,他們十幾歲已經要打工。這就更加把讀書的寄望放在他們的孩子身上。
自幼我便對這世界充滿好奇,曾經在圖書館中不斷找科學、生物的圖書,探求世界的奧袐。不是我自誇,我在數理方面的成績是特別彪炳。除此以外,我更探求宗教知識,為了理解很多人生哲理,即使用舊式的中文寫成,例如《論語》及《聖經》,我也很易明白。因此,我從不懷疑自己在理科哲學的才能,也認為自己將來是偉大的科學家,而科學家都是很理性的,不是嗎?
十年前,我藉著我的理性思維,開始了解真理,了解世界,更堅定不移地相信自己是理性的。
不過後來有超過一個長輩告訴過我類似的話:我其實是感性的,重感情。
雖然說,一般人都會有不同程度的理性和感性,但曾經認為站於理性極致的我只會覺得「不可能」。
可是,原來我很重視朋友,可以因為斷絕關係而很心痛,甚至流淚。
黑檀子的家庭長幼有序(雖然與傳統還是有些差異),在下的往往要依從在上的;在下的意見,往往不被重視;流淚是軟弱表現。
所以,即使不能偽裝得很好,我還是不自覺化成理性至上的人。
結果還是因為厭惡家庭的束縛,預科選擇了不擅長的科目(興趣上,兩邊是不相伯仲)。
黑檀子也害怕傷害別人,因為同時也害怕傷害自己。
當然黑檀子也想得人所愛,同時也想愛人。
所以黑檀子將繼續展現真正的我,展現出那個生來就不會輕易改變的部份,不受不必要的束縛--不管是家人還是社會而來的。
2013年3月27日 星期三
Life of Pi 書評
白小仙是先看了電影,才再看小說的。(因此難免有比較的地方)
可以說,更令我覺得李安版本的Life of Pi做得很好。但是,我仍然欣賞原作者能寫出一個這樣的故事出來,李安則是把小說的精髓發揮得更好。
小說讓我覺得不好的地方,就是求生部份太過冗長了。雖然,仔細、寫實的描寫,在小說是很重要,但是,那些求生知識、救生艇上物品、應付各種海鮮的描寫,對於看過電影版的我來說,實在是很悶,中間大部份的劇情,我感覺味如嚼蠟。也許對熟知求生歷險的人才有共鳴。
而覺得好的地方,就是作者把與動物有關的故事寫得很有活力、很有趣,尤其是人與動物之間的相處,更是疑幻似真,描寫得淋漓盡致。甚至乎人與動物的相處上,更令我反思人與人、人與動物之間相處的哲學。
另外,當中還有對宗教描寫的部份,凡有留意這故事的都知道,主角Pi是相信三個宗教的。因此,故事除了著墨於動物,更有著對宗教描寫的部份。雖然宗教部份散落於整個故事,但是卻集中於未上船前。也許,作者是想表達Pi在童年經歷過動物獸性的經歷後,沖淡了宗教熱情?又或者是熱情變得成熟,懂得收放?然而,我比較喜歡電影那個一直都像宗教狂熱的Pi。
而最後的結局,原作者沒有寫聽故事的人(亦即作者)到底有沒有相信有老虎的故事。相對於電影,小說的結尾,結束了就是結束了,難以讓人回味。一來是求生部份太長,二來是日本人已做了香蕉實險,可以肯定作者的意思。故事真相不算開放。
附錄:
日本人相信了有老虎的劇情,如果作者是有刻意描寫或對日本文化有認知的話,日本人的傳統宗教-神道教有八百萬神之說,其意思是相信山水河川中皆有其神明,所以日本傳統的祭祀就是在收穫後的感恩;吃飯前去說「我要開動了」(也可以譯做「我要領受了」),是對動物獻上身體的感恩,都是表達對自然界施予恩惠的感謝。因此比起相信人的殘忍,日本人應該更傾向相信老虎,誰不知老虎也是神明所授予呢?
2013年3月26日 星期二
德育及國民教育科之我見
憑著學民思潮的努力及《中國模式國情專題教學手冊》的出現,德育及國民教育科得到了社會的關注,也使我感到我要認真探討的題目,畢竟有關於教育的課題,是我白小仙從小到大都關心的。
對於德育及國民教育科,社會上有支持和反對兩種聲音。最大的支持者,當然是政府及一眾「保皇黨」;最大的反對者,就是是學民思潮(後來家長們也成為了數一數二的反對者)。
大慨有不少人都跟我最初的看法一樣,看到「德育及國民教育科」這個名稱,都會認為是一個好科目,加上香港人的質素似乎每況愈下,本來在成長中要學習的尊重、耐心、毅力等好質素難以彰顯,反而高舉自我、殘忍等卻更明顯。因此道德上的教育,我是很支持的。但是,既然社會上有如此激烈的反對聲音,我也覺得事情不是這麼簡單,因此我便去下載俗稱國教科的教學指引,也看看關於國教科的報導。
粗略閱讀過教學指引,其實跟一般課程指引一樣,是標明了「建議學校採用」。其實「建議學校採用」就是說明這不是必須跟從。當然,這也不等於這個指引就能全盤接納採用也無不妥。據悉,國教科是要評核,而且評核的是看到國旗要留淚一類?
然而,指引歸指引,科目歸科目,怎樣教好一個學生,卻是教師的責任,即使一間學校有開辦文化科、藝術科,是否就一定能教出對文化藝術有興趣的學生?必定是成為在文化藝術有成就的人? 不過,至少教的人一定知道,他就是要教文化、藝術。他沒有教立體派、只教抽象派,不教飲食文化、只教閱讀文化,那是他教育上的事,不干科目的事。科目是死的,人是生的,一個名為「德育及國民教育」的科目,就必教育的是德育與及國家歷史文化的知識。在香港有眾多受過高等教育、土生土長的教師,誰不知道中共政權是怎樣的取代民國?怎樣建立現今的社會?怎樣的貪腐?如果香港的教育工作者只能教國家的繁榮昌盛,那真是不稱職了。而因為有此科目就斷定教師必定教學生盲目支持政府上的一切,其實,不正是不信任我們的教師嗎?
最激烈反對的一群,就是認為老師必定受制於學校,而學校(尤指資助學校)亦受制於政府教育局。因此,陰謀論者認為只要政府要以跟從指引的程度、以學生附合他們的「愛國標準」來決定資助額,不好好教「愛國」的學校減少資助,教育團體便只能乖乖服從。所以,激烈反對者不只是反指引,更加的是反科目,要國教科永不超生,永遠不能再重提。他們最得意、最成功的便是政府不單不必學校跟從國教科課程指引,連科目也不必有。壓根兒就是既不信任政府,又不信任香港的教育團體。政府是在中國中共政權下,港府當中有人視之米飯班主的、怕事的、根本支持中共的,不被這議題的反對派信任是很正常。而他們認為教育團體不被信任,則實在怪哉。(我指的不被信任,不單是指教育團體中的人不可被信們,更是覺得他們被視為「教育團體」一團如政府機器或機關一樣死物,注定被限制一般而不被信任)
有見及此,對於在這反對聲激烈環境下,仍然決定開辦德育及國民教育科的學校,並深信能教出良好意識的社會棟樑,我致以無比的敬意。而對於當日以行動表示要政府全盤收回國教科,卻又後來說只是反對課程指引,不是反國教科的團體,我則感到羞愧,雖然我的羞愧對他們來說無關痛癢。
2013年1月28日 星期一
四海之內皆兄弟
「四海之內皆兄弟」,很多人都聽說過這句說話,但是大家知不知它的出處?其實它來自論語,雖然我已然不太會背,但這段文章背後的意思,卻讓我銘記於心。
司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡!」子夏曰:「商聞之矣:『死生有命,富貴在天』。君子敬而無失,與人恭而有禮;四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」
《論語:顏淵第十二》
譯:
司馬牛憂愁地說:「別人都有兄弟,只有我沒有。」子夏說:「我听說過:生死有命運主宰,富貴全在于天意。君子尊敬而沒有過失,待人謙恭有禮,天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟呢?
司馬牛(孔子的弟子)其實有親生兄弟的,但是其兄弟卻與他有不同價值觀,不走正道,因此司馬牛感同沒有兄弟一樣。這個境況跟白小仙的情況有類似,我家人的價值觀從小到大都跟我不同,甚至相處之間感受到傷害痛楚,因此,我有司馬牛很相似的感受。由於家中太多事情我無法亦無權控制,為避免傷害,我亦將跟家人的接觸減到最低,可以說,我對家人的信心是偏低的。有時嘗試去信,卻換來更多的失望,家人根本對我沒有信,所以這種應對方式是經年累月、屢試屢敗而成的。
而子夏(孔子的另一個弟子,姓卜名商)卻能安慰司馬牛,說出生命富貴皆有天命,上天安排的家人你是不能變的了,但是只要你待人接物有禮謙讓,世上的人(中國的四個海意指整個中國,但眼光闊點應作全世界)都願作你的兄弟,作為君子就不會擔心自己沒有兄弟。這種兄弟雖然沒有血緣,卻好比親兄弟,能互相接納包容,會尊重你。所以,我在外總是本著助人的心,但求我的「兄弟」出現,與我共度時艱。在家找不到的幸福,自然會傾向對外找。
後來,我更認識了一個總喜歡叫人「弟兄姐妹」的宗教,更讓我相信,我是應該待人真誠、對與我一起共事的人好。
我是相信朋友的。
參考:
啟仁讀書會::痞客邦 PIXNET
《論語》
2013年1月27日 星期日
Life of Pi 影評
《少年Pi的奇幻漂流》,單看海報,這是《納尼亞》一類的奇幻電影吧?雖然是著名導演李安執導,但我真是沒看過多少部李安電影。由於我白小仙本身對多個宗教皆有鑽研之,當友人告訴我這齣戲的主角是相信三個宗教的時候,我心中便想著:一定要去看!
故事簡要:
主角Pi自小受印度教影響,所以劇中提及過的「神」,有幾個是來印度教的,後來再認識了耶穌和阿拉。對他而言,這三個宗教不構成衝突對,因此他對不同宗教所表現出的態度都是尊崇,在他心中全部都重要,沒有必要分哪個高,哪個低,直至他的爸爸給他親眼看老虎的獸性,他才有所動搖。
Pi的爸爸卻是不信任何宗教的,他認為在過去救他脫離病痛的是西方醫學-亦代表科學,這就是Pi爸爸所信的,不過,Pi爸爸亦是個開明的角色,任由Pi去信他自己所相信的。
Pi家中開動物園的,因為政府收地,Pi的爸爸便決家舉家搬到加拿大並把動物賣到西方國家。於是一艘載著大量動物的貨船便在太平洋航行。其間遇上不明的事故,船隻沉沒,Pi僥倖逃生,上了救生艇,其他人包括Pi的家人卻沒有得救。救生艇上卻有幾隻動物同行,因為後來互相廝殺,只剩下Pi與理查.帕克這頭老虎。隨後就是Pi和老虎在海上求生的各樣經歷。
我看完整齣劇後,很感受到Pi對信仰的表現,也很體會到導演有好好研究信仰。Pi在電影經歷很多離別的傷痛,對家鄉的離別;對家人逝去的離別;對曾經出雙入對、不離不棄、視為生存意義的理查.帕克的離別。每個人在幾十年的生涯中,少不免會經歷家人、伴侶、朋友、 家的分離(家的分離可以是搬家、家園被天災摧毀),曾經與他們相處、共事、歡歡喜喜、體會各種事情,達到難捨難離的階段,一下子忽然消失,怎能接受?傷痛是在所難免,人應該會在這些時候傷心的,不論是老是幼,是男是女,要哭的時候就該去哭,有些時候甚至傷痛欲絕。不過,Pi所信的宗教教導他超越這些傷痛,甚至可說這是神的要求,他不能長久去哭,他也要繼續生存下去,因他的生命是造物主所給予的(Pi所信的三個宗教的神皆有創造世界的能力)。所以信仰的力量,足以使人超越人之為人,而Pi也靠著這力量,在全家盡沒的時候,仍有氣力與虎相處、與海洋博鬥,更讓老虎成為生存的目標,可說是能人所不能。
然而,故事末段,由於來調查沉船的人卻不願相信老虎的故事,於是說了人吃人的版本,沒有動物。然而,按其前文後理,人吃人卻實在太不像Pi了。
我也看過其他的影評,發現了原來除了最基本的老虎故事和人吃人故事之外,還有其他的見解和分析。所以,根據我的發現,或許真的有人因為Pi的老虎故事而相信神,但更多的是,這齣電影卻是反映觀眾內在的價值觀。因此,客觀而言,不論老虎還是人吃人,若是存在都不構成矛盾,但主觀來說,我還是相信老虎故事,正如神蹟一樣,信的人即使從未遇見一模一樣的經歷,也可相信神蹟;不信的,寧可相信現實中的血腥殘暴,宗教故事只是編出來的童話、傳說。
2013年1月13日 星期日
2012「性傾向歧視條例公眾諮詢」事件
《聖經》當然有寫同性戀不是上帝所容許,但也寫著我們只要心存惡念、憤怒、憎恨、淫亂等等,也足以是個罪人,都使上帝不悅。要注意的是,不是真的動手傷人、殺人,心裡有這些已足以與罪人同等,人要靠自己善行告訴上帝自己是善人,根本毫無指望,這不正是基督救贖計劃的原因嗎?正因基督徒知道自己本是罪人,所以才能寛恕其他人吧?未信的人,是同性戀又好,異性戀又好,都是未接受福音的,耶穌可沒有叫祂的信徒把他們分成不能包容的一群吧?就連被人想用石頭打死的司提反也表現出極大的寛恕:「主啊,不要將這罪歸於他們!」(使徒行傳7:60)
我不是說人人都必須能夠立即表現出如耶穌、司堤反等大愛之人,只是基督徒應學懂與同性戀相處,聆聽他們的需要。他們今次提出了甚麼呢?在公開性傾向而失去工作機會、加薪時、使用服務時的不公平對待等等,其實這幾樣會是合理的要求,也不算違反基督教教義。再來看看基督教機構比較合理的擔憂,言論自由畢竟是普世價值,若然失去了,就可能連傳福音的機會也失去。其他的要求,不是我的重點,暫且忽略。然而正因雙方都有不同的訴求和擔憂,不正是要有溝通商量的渠道嗎?這次動議也是提出對立法的諮詢,而不是提出了怎樣的草案要通過,連諮詢都不許,連討論都要迴避嗎?
雖然我沒有長時間接觸的同性戀朋友,但也有時間認識過同性戀,共事了一段時間,至少我認為不應恐懼或歧視同性戀。不過,本來同性戀可以是很複雜的議題,所以即使我有不足的地方,也請多多包涵。
2013年1月8日 星期二
強迫讀書
以前中學,每星期都會借英文書閱讀的堂。也許我閱讀速度較慢,連課餘時間在內,也得隔個一兩堂才借本新的。有些同學則極速,每堂都能借新的,真的想知道他們何以能如此快讀完。
乘坐鐵路的時候,有個家庭談論兒子在學校的讀書情況。媽媽興高采烈地跟爸爸談到兒子讀了四十本書,可以當小書蟲了,只要再多讀一點到六十本書,就可變超級小書蟲云云。嘩!我聽罷即覺得這小子比當年的同學還厲害,而且看來只是小六生。就算每個星期讀一本,也只有五十二本,再在才一月,只有一個學期也能有此成績。
「媽媽迫我讀的。」兒子一面不滿吐真言。
這位爸爸立即關心兒子,然而兒子也重複了一次:「媽媽迫我讀的。」
媽媽無言。
這真是一個活生生的例子,「強迫讀書」。期望小孩讀書是父母的期望,小孩能主動去讀更好。引導鼓勵是一個方法,強迫也許能算上一個方法,但是強迫到最後感到壓迫感,恐怕只是適得其反。
而這位母親所注重的是甚麼呢?是數字上的成就。讀書的質素呢?沒有提起。
質素沒有與數量平衡,讀了也是白讀。